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  龙兴禅寺建于宋和七年,即建于1125年,至今已有885年的历史。在广大信众和热血人士在精神、人力、物力上的投资……
 
你的“信”停留在什么程度,决定你念佛是否安心或老实念佛
编辑:金伽纱 | 来源:学佛网 | 日期:2018/2/28
      “信愿行”三个字谁都知道,基本人人张口就能说,但理解什么是“信愿行”的不多,故学佛人多,往生人不多。

       大部分人都知道的“信”:信有极乐世界,仅此而已。

       很少人知道的“信”:信阿弥陀佛成佛的目的是为了救我;信阿弥陀佛有救我的绝对能力;信阿弥陀佛救度我的方法就是六字名号——南无阿弥陀佛,只要称念这句名号就绝对可以往生

      【前者】属于“似信非信”:虽然信,但又不能肯定这辈子念佛能否往生!原因是因为他的信心不是来自于阿弥陀佛,而是来自于自己:认为自己念佛功夫好就能往生,认为自己念佛功夫不好就不能往生,认为自己功夫好阿弥陀佛就会接我,认为自己功夫不好阿弥陀佛就不来接我,这种人以自己凡夫的分别心去衡量阿弥陀佛,完全不能体会阿弥陀佛的大平等心、大慈悲心!
 
       【后者】才是“真实之信”:他的信心不是来自于自己,而是来自于阿弥陀佛,故为真实之信。因为有真实之信,故肯定往生!

      下面做一个比喻,两个人掉落在在波涛汹涌的大海中,两者都相信生死大海之外有一片安全陆地

      【前者】看到旁边就是航空母舰,但他对这艘船能否救他到安全陆地持怀疑态度或否定态度。
      【后者】看到旁边的航空母舰,赶紧上船,知道上船就得救了,肯定能到达安全陆地。

      作为旁观者,我们都知道前者的分别计度之心有多愚蠢,而后者才是智慧的、正常的选择。

前者又分两种人:
      【前者1】是虽然怀疑,但还是上船了,不过上船后仍然战战兢兢,很多时候还在担心“这艘船能救我出生死苦海吗?”,一边又想办法怎么提高自己的能力。不过只要在船上,就必能能度脱。
      【前者2】是持否定态度,不相信这艘船而选择不上船,结果自然而然淹死在大海中。

      【后者】就是比喻“一向专称南无阿弥陀佛,不怀疑不夹杂”的人,善导大师称这种人是芬陀利华,临终往生最殊胜的弥陀报土!!!
      【前者1】也能往生,虽然他对弥陀的救度缺乏信心,但还是能老实念佛(在船上而不跳海),临终也可以往生,不过可能是中品或下品。
      【前者2】因为不上船,所以不能往生。

      善导大师说“一向专称南无阿弥陀佛”,是正定业,“正”是决定往生,“定”是正定聚,以正定业之因得正定聚之果——弥陀报土!

      一个人啥也不想安心念佛往生报土,另一个人累死累活、东搞西搞到最后还不能肯定往生,你说冤不冤?冤,也不冤。

南无阿弥陀佛。
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