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现在人为什么本有的菩提心发不出来?
编辑:金伽纱 | 来源:净空法师开示 | 日期:2014/7/7
   “三心”是自性里头本有的,中国古圣先贤老祖宗告诉我们,人性本善,以后这个意思,把它写在小朋友教科书,《三字经》的第一句,“人之初,性本善”。那么这种教学,在中国传了几千年,中国人从小,大概一接触到书本第一天,就念“人之初,性本善”,这个概念根深蒂固。长大了,他怎么会怀疑!他不知道怀疑。

  那么,现在人为什么本有的菩提心发不出来?菩提心就是真心。“菩提”这两个字,从印度梵文翻译过来的,意思是“觉悟”,菩提心就是觉悟的心,心本来是觉悟的。所以,不觉悟了,叫它做无明(心本来是明的,现在不明了);中国古人称它做“明德”,“德”是自性本来具足的,称之为德,自性有无量的功德。

  大乘教里面,把自性的功德概括为智慧。第一德,智慧就是明了,智慧是自性本有的,自性之外没有。“智慧”、“解脱”、“法身”虽然说三个,实际上是“一而三”“三而一”。这三个都没有形相,“德”是德能、智慧德能,相好就是法身,它不是物质。如果是物质,它是有形的,自性里面的德能,如果是有形,古人说一句话,“尽虚空都容乃不下”,形容什么?形容它的德能,无量无边、无尽无数,因为是本能,因为是自性、是本性,所以佛才说,一切众生本来是佛。

  中国古圣先贤告诉我们,人人皆可为尧、舜。尧、舜是圣人,人人都能够跟他一样。那为什么实际上,人不能跟尧舜一样呢?不能跟释迦弥陀一样呢?这是迷失了自性。所以凡圣,众生跟佛的差别迷悟不同。佛是究竟圆满的觉悟,中国人称“圣”,是觉悟。其实“圣人”的意思跟“佛陀”的意思很接近,都是说觉悟的人。那为什么当时翻译经文的时候,不用“圣人”来翻?“圣”就是佛,“贤”就是菩萨,“君子”就是阿罗汉。这样翻的话,跟我们中国就一样了。确实“觉悟”是没错,“觉悟”有浅、深,“觉悟”有偏、圆,中国古圣先贤里面所说的“觉悟”,没有达到究竟圆满。大乘佛法是肯定,它达到究竟圆满,究竟圆满那得讲到过去、未来,讲到此界、他方。儒没有讲那么多,它讲得近,佛讲得远。儒讲得比较浅显,我们都能接受,佛法说得深,浅的能接受,深的不能接受,迷悟不同。

  佛有没有能力帮助众生,我们说立刻成佛?他要没有这个能力,他的德能就不圆满。能叫一个凡夫立刻成佛,他有没有能力?有!为什么没有看到凡夫成佛?凡夫不接受,不是他没有能力。他真有能力,而且他真说出来了,你看大乘教里说的,放下执着,你就证阿罗汉,你就超越六道生死轮回了,说出来了,你没有干呐,你都不肯实验一下放下就是。

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